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根据【关键词:二次葬】搜索到相关结果 7 条
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四川龙泉阴地契约文书特点与客家“二次葬”习俗
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作者:
王雪梅
来源:
中华文化论坛
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
龙泉
二次葬
阴地契约文书
客家
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描述:
四川龙泉阴地契约文书主要分为三类:送讨、借、买卖。各类契约满足了不同情形下对阴地的需求,各自权利义务明确。从内容上看,讲究程式,叙述严谨,其中阴地买卖契约既具有清代土地买卖契约的一般特点,又具有阴地买卖契约的特殊性。在龙泉阴地契约文书中还体现出客家"二次葬"的习俗。
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“风水之说”与“迁徙的传统”:闽粤赣客家地区二次葬习俗的文化解读
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作者:
宋德剑
来源:
中华文化论坛
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
二次葬
风水
迁徙
解读
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描述:
二次葬习俗是闽粤赣客家地区流行的丧葬习俗,从客家地区的文献与田野材料来分析客家地区二次葬习俗产生的原因,可以归纳成两点:"葬惑于风水之说"与"迁徙的传统"。细考二次葬习俗形成原因的发展过程,证实从"风水之惑"到"负骸相宅"的二次葬习俗原因的转变是清末民初粤东客家意识兴起的社会产物。
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“风水之说”与“迂徙的传统”:闽粤赣客家地区二次葬习俗的文化解读
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作者:
宋德剑
来源:
中华文化论坛
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
二次葬
风水
迁徙
解读
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描述:
二次葬习俗是闽粤赣客家地区流行的丧葬习俗,从客家地区的文献与田野材料来分析客家地区二次葬习俗产生的原因,可以归纳成两点:“葬惑于风水之说”与“迁徙的传统”。细考二次葬习俗形成原因的发展过程,证实从“风水之惑”到“负骸相宅”的二次葬习俗原因的转变是清末民初粤东客家意识兴起的社会产物。
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客家地区二次葬习俗探析
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作者:
王天鹏
江细久
来源:
中国地方志
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
二次葬
客家地区
地方志
习俗
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描述:
二次葬习俗起源于新石器时代,曾经在全国各地普遍存在,现在只是在客家地区以及受客家文化影响的其余汉族地区和个别少数民族地区留存。据赣南地方志记载,历史上赣南政府曾经对二次葬习俗采取打压和否定政策,但却屡禁不止。二次葬习俗在客家地区长久留存是由风水信仰、地域原因、宗族组织、民俗的稳定性等多种原因综合造成的,对于作为文化遗产的二次葬习俗,我们要审慎对待。
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广西博白客家丧葬礼俗探析
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作者:
林贤东
来源:
客家文博
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
历史学博士
二次葬
职业技术学校
丧葬礼俗
新民话
择吉日
贤东
文化特征
丧葬习俗
客家文化
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描述:
丧葬习俗流传至今,已有几千年历史,各民族都有自己的丧葬习俗。广西博白客家作为客家的一个支系,在秉承客家文化共有的文化特征外,还在漫长的迁徙和发展过程中形成了其独特的丧葬礼俗。通过中国社会科学院研究生院历史学博士、广东省旅游职业技术学校讲师林贤东的文章,我们对当地
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客家“慎终追远”精神刍议
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作者:
赖雨桐
来源:
岭南文史
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
慎终追远
积极意义
二次葬
客家人
周武王
文王
伦理道德
传统精神
祭祀
祖先
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描述:
“慎终追远”是古训,也是客家人的传统精神之一。曾子说:“慎终追远,民德归源矣,”意思是向上追远和向下慎终,即对上代祖先绵延宗脉,后代则要谨慎小心,不辱祖德。其核心思想是实践中国伦理道德之一——孝道。中国人对于祖宗非常崇敬。《史记》说:“周武王为文王木主,载以伐纣。”“木主”就是将木头雕刻成人像放在厅堂上,作为敬拜的对象。以后,有人用木牌刻写祖先名号作为祭拜的对象,即所谓“神祖牌”,于年节举行祭祀。
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客家民间风水意识利弊谈
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作者:
赖雨桐
来源:
岭南文史
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
风水理论
人体骨架
二次葬
风水意识
居住环境
堪舆
生产生活用水
“风水”
具体分析
住宅建筑
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描述:
客家民间风水意识利弊谈赖雨桐“风水”,古称堪舆,是人们对居住环境进行选择的一种学问,是古代的环境学。传统的风水理论,既有迷信的部分,也有合理的、科学的部分,要作具体分析,不能笼统地一概斥之为迷信。客家民间存在着较强的“风水”观念,选择屋场或祖坟址(阳...