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根据【关键词:丘逢甲】搜索到相关结果 19 条
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爱国志士·诗人·教育家-丘逢甲
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作者:
赵春晨
来源:
广州:广东人民出版社
年份:
2006
文献类型 :
图书
关键词:
丘逢甲
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描述:
本书介绍了爱国人士、教育家、诗人丘逢甲的生平事迹,高度评价了他的爱国主义精神和在教育以及诗歌创作等领域的成就。
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丘逢甲——台湾近代客家文学之祖
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作者:
赖婉琴
来源:
广东外语外贸大学学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
近代诗歌
丘逢甲
客家文学
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描述:
丘逢甲是我国近代杰出的爱国诗人、教育家,也是台湾近代客家文学之祖。作为爱国诗人,他以诗针砭时弊,抒写忧世济世的怀抱、思乡之情和恢复之志。其诗具有英雄豪杰慷慨激昂、雄伟悲壮的风格。他又是近代“诗界革命一钜子”,诗歌最能体现古典与现代的结合。作为一位客籍诗人,他写出不少具有客家山歌风味和客家乡土风情的作品。
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论丘逢甲的教育思想
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作者:
赖世极
赖惠玲
来源:
广东青年干部学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
教育救国
科教兴国
教育改革与实践
丘逢甲
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描述:
丘逢甲是我国近代著名的教育家,为中国的教育事业付出毕生精力,他紧跟时代的潮流,敢于冲破封建传统,提出教育救国的进步思想,并积极开展了教育实践活动,取得了显著成效。
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混俗的仙心——论丘逢甲的入山访道思想
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作者:
郭真义
来源:
商丘职业技术学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
仙心
混俗
人山访道
丘逢甲
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描述:
丘逢甲的诗歌创作和交往行迹表明,在丘氏的思想中,还有被人忽视的重要一面:人山访道。丘氏这一思想的产生,是建立在现实失落的基础上的,因此带有强烈的混俗色彩,是其理想失落之后的心灵救赎。它和反帝爱国思想一起构成了丘氏思想的两个主要方面,忽视任何一面都不利于我们认识真正的丘逢甲。
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丘逢甲在庚子“勤王”中何以蛰伏未动
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作者:
赵春晨
来源:
学术研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
蛰伏未动
原因
勤王
丘逢甲
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描述:
本文对清末爱国志士丘逢甲在庚子“勤王”中蛰伏未动的原因进行了分析,认为其中既有客观因素,也有他同康有为等人不能完全合拍等主观原因,不能将其简单归结为丘逢甲的家事拖累所致。
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论丘逢甲的爱国主义思想
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作者:
赖世极
赖惠玲
来源:
广东青年干部学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
抗日护台
爱国主义
教育救国
民主革命
丘逢甲
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描述:
丘逢甲是中国近代杰出的爱国志士,卓越的教育家和著名诗人。他毕生为救亡图存,为维护祖国领土完整,为唤醒民众,奔走呼号。在其一生中,爱国主义贯穿始终。文章主要从丘逢甲的成长环境、人生阅历和实践活动等去阐述他的爱国主义思想的形成原因、具体表现和现实意义。
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丘逢甲与岭东同文学堂若干史实考证
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作者:
陈荆淮
来源:
汕头大学学报(人文社会科学版)
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
汕头同文学堂
岭东同文学堂
史实
潮汕东文学堂
丘逢甲
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描述:
丘逢甲创办的岭东同文学堂首开粤东新学的先声,但最先提出在粤东办同文学堂的并非丘逢甲本人,丘逢甲在潮州兴办东文学堂的同时汕头也有一所林仔肩办的同文学堂,潮州、汕头两所新式学堂“半途遽散”后,丘、林等人合力在汕头办起岭东同文学堂,但该学堂也很快因各种原因而停课,直至1901年6月逢甲亲任学堂监督,接掌校务后学校才逐步走上正轨,日益发挥新学的先导作用。
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丘逢甲的台湾意识与统一思想及其启示
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作者:
欧阳奇
彭世杰
来源:
中共郑州市委党校学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
台湾问题
启示
台湾意识
统一思想
丘逢甲
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描述:
著名爱国志士丘逢甲一生的光辉实践贯穿着可贵的爱乡爱国精神,他在近代史上为中国的振兴做出了很大的贡献。今天,重温丘逢甲的台湾情结与统一思想,对于我们解决台湾问题很有启发作用。
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台湾内渡文人与清末民初社会变迁和社会问题——以台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源为例
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作者:
汪毅夫
来源:
台湾研究集刊
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
清末民初
许南英
台湾进士
汪春源
丘逢甲
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描述:
本文从台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源1895年离台内渡以后在福建及其邻省广东、江西之种种遭遇,记取清末民初的某些社会变迁和某些社会问题:新学兴起与科举变革,“癸卯学制”、废除科举与私塾、学堂的改良,以及诬讼、迷信、烟赌、教案、械斗和“银贵钱贱”。本文认为,许南英、丘逢甲和汪春源诸人在大陆身处和面对清末民初的社会变迁和社会问题,勉力维护“新政”、改良社会,其顺应潮流、追求进步的事迹值得纪念。
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近代台湾客家儒绅海洋意识的转变:从吴子光到丘逢甲
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作者:
黄丽生
来源:
海洋文化学刊
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
近代台湾
海洋意识
儒家价值
吴子光
客家儒绅
丘逢甲
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描述:
本文從海洋意識、儒家價值、與近代客家人物三者交叉關聯的角度,檢視客家儒紳吳子光與丘逢甲海洋意識的差異,藉此了解晚清臺灣儒學思想動態演化的一個面向;並將此面向與近代儒學因遭逢外力衝擊,由文化核心的地位驟趨邊綠化的劇變中,仍持續釋放其創建動能之思想脈絡的一環。 吳子光和丘逢甲都是晚清臺灣客家儒紳的典型。唯由於兩者在儒學素養、器識格局、所處時代與人生際遇均不相同,其海洋意識和認識世界的視野亦有差別。這不但使他們對歷史的判斷有異,其對儒家價值體踐的動力,亦明顯有消極保守與進取創化之分。他們的差異,或也反映近代臺灣