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- “硬性”客家文化与“软性”客家文化
- 作者： 河合洋尚 来源： 客家研究辑刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术概念 文化定义 文化人类学 客家研究 后现代主义 日常生活 客家文化 生活文化
- 描述： 近年来日本的客家研究开始关注客家文化的两种性质：一是从民众的日常生活产生的所谓生活文化，这可以说是古典的文化人类学定义的学术概念；二是地方政府、学者、开发商或者旅行社创造出来的作为“族群特色”的文化，这是后现代主义转换后的文化人类学以及文化研究关注的文化。本专栏参考法国的思想家德·塞尔托（DeCerteau）的《文化的政治学》一书④，将前者的文化定义为“软性文化”（softculture），后者的文化定义为“硬性文化”（hardculture），从两种文化概念及其互动关系分析现代客家文化现象。
- 客家地区的风水及其动态性：景观人类学视角
- 作者： 河合洋尚 来源： 客家研究辑刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 功能主义 风水 客家地区 19世纪后期 人类学家 动态性 景观 20世纪前期
- 描述： 一、序 长期以来风水一直吸引着西方的传教士和学者。19世纪后期到20世纪前期有些传教士以及人类学家将风水视为伪科学或者奇特的习俗进行研究①。二战结束后，随着功能主义的出现，人类学家从祖先崇拜等角度开始探讨风水在民间社会扮演的社会功能。1990年以来掀起全球规模的“风水热”之后
- 近二十年日本客家研究的新动态：序文
- 作者： 河合洋尚 来源： 客家研究辑刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 民俗学家 客家研究所 序文 动态 赣南师范学院 社会文化 日本 博士
- 描述： 虽然我从本科开始直接或间接地研究客家社会文化，但第一次接触中国客家学是在进入博士班以后。2004年我在日本东京都立大学读博士时跟着导师渡边欣雄和客家籍民俗学家蔡文高博士参访了嘉应学院以及赣南师范学院的客家研究所，后来我到广东留学、
- 客家族群建构的人类学分析：评《海内外客家人的认同》
- 作者： 河合洋尚 来源： 客家研究辑刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 清末民初 人类学分析 建构主义 华南地区 客家族群 客家人 “实体” 客家研究
- 描述： 一、客家族群的建构主义分析与本书的位置 这几年中日的客家研究发生了重大的理论转向。长期以来客家一直都被认为是继承中原衣冠士族血统的正统汉族，自唐末以来在几百年的时间里从中原迁徙到华南地区。由此可见，客家被认为是一直连绵不断存在了一千年以上的“实体”，即使他们在移居目的地跟当地的先住民女性结婚，作为中原汉族的父系系谱也一直继续保留着。可是，近年来中日的一些学者开始主张客家其实是在清末民初的一连串运动产生的“建构物”，这种观点特别在历史学中日益强大起来（菊池1998；程美宝2001、2006；蔡膦2005；陈
- 中华话语空间中的民俗风水：日本冲绳县与中国客家地区的比较研究
- 作者： 河合洋尚 来源： 客家研究辑刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 客家地区 风水 日本学者 中华 中国 话语空间 民俗 冲绳县
- 描述： 10多年前，有些日本学者指出日本冲绳文化与中国客家文化之间的关联性。日本人类学家渡边欣雄和历史学家都筑晶子在冲绳发现，当地人用的一幅关于坟墓的片面图有写上中国客家地区“福建汀州府”的地名（渡边1999：253）。另外，冲绳当地人曾使用的罗盘在冲绳县立博物馆展览，其罗盘刻有“兴宁县君态维记□造”（都筑1993：92），
- 梅州地区的风水与环境观：以围龙屋、现代住宅、坟墓为例
- 作者： 河合洋尚 来源： 客家研究辑刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代住宅 田野考察 环境观 “风水” 人类学家 围龙屋 梅州地区 坟墓
- 描述： 笔者从2D05年6月至2007年5月在广东省梅州市做了几次田野考察，收集到关于“风水”的不少信息。许多人类学家曾经提出，《葬经》等文本（text）上记载的风水术跟当地（context）的风水术并不是一样的，而是把当地的环境观结合起来形成新的面貌。所以，日本的人类学家研究风水时倒是特别关注与当地的环境观结合起来的广义上的“风水”。我在梅州地区考察的时候发现，99％以上是汉族人口的该地区也有跟当地的环境观结合起来的“风水”。
- 黄遵宪诗作中的客家与日本文化
- 作者： 饭岛典子 来源： 客家研究辑刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 外交官 诗作 中国近代史 文化交流 日本文化 黄遵宪 客家
- 描述： 黄遵宪（1848—1905），字公渡，广东梅县人，是中国近代史上屈指可数的外交官之一。黄遵宪生平除了杰出的外交、诗作成就之外，对客家与日本的文化交流也做出了巨大的贡献。