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从客家围屋的形成看客家文化特质
作者: 沈丽华   来源: 广东民俗 年份: 2000 文献类型 : 期刊 关键词: 家族制度   民族文化   文化建设   客家文化  
描述: 对客家文化与中原文化的关系,强调的是二者的渊源而非彼此的嬗变。对客家围屋的态度亦如此。本文批评了单纯的从客家人生活的表面现象作出的关于客家围屋形成的原因的推断。指出客家人屡遭天灾战祸乱离之苦,因而选择避居山地,独有的地理态势促使了传统农耕经济的稳定发展和人口的繁衍以至围屋风俗的出现。力图说明这样一个论点:客家文化并非中原文化的单线延续,其同样具有主动型文化特质。
客家家族制度、文化与女性--来自广西朱砂垌村的个案研究
作者: 项萌   来源: 北京师范大学 年份: 2004 文献类型 : 学位论文 关键词: 家族制度   社会性别   朱砂垌   客家  
描述: 本文是通过对桂东南一个客家村落的田野调查,在获得资料的基础上对家族制度、文化与女性关系进行的个案研究。论文在力图重构家族历史发展过程的基础上,采用了社会性别的研究角度,试图分析男性在创造和传承家族传说和文化的过程中对女性的认识,通过考察妇女们的个
历史与文化的互动(下):赣南客家家族制度的个案研究
作者: 刘晓春   周建新   来源: 客家研究辑刊 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 家族制度   家族权力   江西   祠堂   祭祖仪式   族谱   客家文化  
描述: 从宋初开始,民间就纷纷建祠、置田和修谱,希望通过祠堂、族谱从精神上,族田从物质上团聚族人,形成聚族而居的家族组织,借以敬宗收族,重建家族制度。①在富东,罗李两姓三族几乎都在明末清初时期完成了一整套家族制度和规范的建设。
闽西客家民俗
作者: 士心   来源: 福建史志 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 闽西   家族制度   唐宋   长汀   客家民俗   生活习惯   风俗   吸收融合  
描述: 福建客家人大量是唐宋以后陆续从河南、安徽等地迁入的.主要分布在闽西的宁化、长汀、武平、上杭、永定、龙岩、连城以及三明、清流、平和、南靖、诏安等地。客家在家族制度、婚丧喜庆、生活习惯等方面都以中原汉人风俗为基础.吸收融合多处迁移地和闽西土著的习俗.形成独特的风俗。
客家家族制的形成与变异
作者: 赖雨桐   来源: 岭南文史 年份: 1998 文献类型 : 期刊 关键词: 家族制度   客家先民   客家地区   土楼   血缘关系   大家族   客家传统   围龙屋   小家庭制   建筑群  
描述: 客家家族制的形成与变异
客家聚族而居与魏晋北朝中原大家族制度:客家居处方式探源之一
作者: 黎虎   来源: 北京师范大学学报(社会科学版) 年份: 1995 文献类型 : 期刊 关键词: 家族制度   魏晋北朝   中原地区   客家先民   罗香林   司豫流人   客家民居   《关东风俗传》   聚族而居   家庭制度  
描述: 客家聚族而居与魏晋北朝中原大家族制度──客家居处方式探源之一黎虎客家是西晋永嘉之乱(四世纪初)以后陆续从中原地区南迁,现今聚居于粤、赣、闽交界处为中心的汉族的一支。由于其在语言、习俗等方面保存丰富的中古时代中原遗风,颇具社会活化石的研究价值,因而探求...
历史与文化的互动(上):赣南客家家族制度的个案研究
作者: 刘晓春   来源: 客家研究辑刊 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 家族制度   人类学   南部地区   社会文化   江西   个案研究   历史学   客家  
描述: 在中国大陆学者看来,家族是自宋明以来在中国民间社会中起决定作用的制度体系,认为宋以后的近代家族制度的主要特点是提倡敬宗收族,人们实际用来敬宗收族的办法,一是建祠堂,二是置族田。祠堂用以敬宗,族田用以收族。祠堂从精神上,族田从物质上团聚宗族,形成聚族而居的家族组织,达到收族的目的。而且认为所有
历史与文化的互动:一个赣南客家家族制度的个案研究
作者: 劉曉春   来源: 新国学 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 家族制度   赣南客家   村落   文化资源   家族势力   祭祀   家庭   祖先   祠堂   族谱  
描述: 在中國大陸學者看來,家族是自宋明以來在中國民間社會中起决定作用的制度體系,認為宋以後的近代家族制度的主要特點是提倡敬宗收族;而人們實際用來敬宗收族的辦法,一是建祠堂,二是置族田。祠堂用以敬宗,族田用以收族。祠堂從精神上,族田
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