全部
图书
报纸
期刊
学位论文
会议论文
关键词
- 清前期赣南客家婚嫁习俗中的“薄聘厚奁”之风：以《绅士条议婚嫁刊约》为中心的研究
- 作者： 宋德剑 来源： 农业考古 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 清前期 赣南客家 方志 客家地区 婚俗 赣南地区 婚姻 中国传统社会 婚嫁习俗 社会问题
- 描述： 婚姻制度作为中国社会流行几千年的社会制度长期以来一直得到历史学、社会学、民俗学、人类学等诸领域学者所亲睐,然而检阅以往的研究,可以发现目前对客家婚俗的研究,学者多依循两方面的材料进行论证,一是客家地区的
- 20世纪初粤东客家社会生活缩影：以《梅州大侠回忆录》为例
- 作者： 宋德剑 来源： 客家研究辑刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 大侠 梅州 粤东客家 客家学研究 社会生活 文献检索 中国史学 回忆录
- 描述： 当前中国史学的发展有两大趋势：一是田野调查引起史学研究者的关注；二是口述史的兴起。这两者标志当代史学研究的视野从单纯的文献求证转向社会、民间资料的发掘，这是历史学进入21世纪的重要倾向。近数十年来，客家学研究遵循这一研究取向，日益突破原先的注重文献检索的文本研究的范式，重视从下向上看社会的视角，走出书斋去观察，去做“田野”，到某一个村落或城镇去研究一个个案，以期能通过对客家历史的“客观”描述，来展现客家社会的民情风貌，从而复原“原生态”的客家历史文化。
- 族群融合的观点与人类学方法的重视——重读《客家研究导论》之启示
- 作者： 宋德剑 来源： 客家研究辑刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类学 导论 客家研究 族群 中原移民 文化特征 重读 民族属性
- 描述： 1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世，第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后，客家研究在大陆重新兴起，这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’；同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用，这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。
- 两岸客家“历史、文化与社区”学术研讨会综述
- 作者： 宋德剑 来源： 客家研究辑刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国大陆 文化与社区“学术研讨会 客家研究 “历史 台湾省 综述 学术成果
- 描述： 两岸客家“历史、文化与社区”学术研讨会综述
- 族群融合的观点与人类学方法的重视——重读《客家研究导论》之启示
- 作者： 宋德剑 来源： 嘉应学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 罗香林 族群融合 田野调查 整体史观
- 描述： 通过解剖罗香林的专著,认为比照今天的客家研究成果,再重新审读罗氏的所蕴涵的对客家文化的深邃学术思想和里面渗透的研究方法,我们仍然可以发现,以往对罗氏的客家观点和研究方法的理解存在很多的误区,罗香林并非主张"血统论"的客家源流观点,而是倡导客家与南方土著"族群互动"、"族群融合"的观点,在罗香林的客家研究实践中渗透的是史学家的整体史观、人类学家田野调查方法的运用.
- 梅（州）河（源）高速公路沿线客家文化景观规划研究
- 作者： 宋德剑 来源： 客家研究辑刊 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 高速公路 景观设计 发展战略 文化大省 景观规划 文化资源 沿线 客家文化
- 描述： 本文在对梅河高速公路沿线客家文化资源进行深入调查分析的基础上，结合广东省建设“文化大省”的总体发展目标和梅州市委市政府提出的“文化梅州”的发展战略，提出了梅河高速沿线客家文化景观规划的总体目标和规划原则，并对具体的景观设计进行了具体的策划与构思。[第一段]
- 国家控制与地方社会的整合：闽粤赣客家地区民间信仰研究的视野
- 作者： 宋德剑 来源： 客家研究辑刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家权力 客家地区 国家控制 地方社会 民间信仰
- 描述： 当前，对于客家传统社会的研究越来越引起学术界的重视，并形成了一个历史学、社会学、民族学、人类学等多学科的科际整合的研究态势。然而究竟以何种模式，从哪一个角度去认识、研究客家传统社会，研究者可谓是仁者见仁。检讨以往的研究成果，不难发现，研究者多是从宗族的角度去研究客家传统社会。
- 国家控制与地方社会的整合：闽粤赣客家地区民问信仰研究的视野
- 作者： 宋德剑 来源： 江西师范大学学报：哲学社会科学版 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家 基层社会 控制 整合 客家民间信仰
- 描述： 在客家传统社会，由于庙宇与乡民的日常生活紧密联系在一起，因而成为民间处理地方事务的行政机构，并且得到官方的认同，成为国家权力向基层社会渗透的窗口。一方面，民间信仰体现出的象征与权威，有助于客家社会宗族聚居地的形成，这也成为客家地区宗族界限分明的一个因素；另一方面，透过民间信仰活动，可以发现不同社区内的族群之间的对立统一性，正是民间信仰使得客家传统社会维持着一种“有序的无序”状态，推动了客家社会的进步．成为客家传统社会发展的原动力所在。