全部
图书
报纸
期刊
学位论文
会议论文
- 客家花灯民间工艺与“吊灯”习俗调查
- 作者： 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 调查 民间工艺 中国人 连平县 习俗 花灯 吊灯 客家
- 描述： 中国人过春节一般以大年三十为起点，其后的一周内大家走亲访友联络感情，到正月初七大部分人就开始上班了，返程高峰预示着热闹的假期行将结束。但在粤东北的兴宁市和连平县，热闹程度超过春节的“赏灯”节才刚刚开始。
- 从侨批看20世纪中叶印度客家华侨的乡愁
- 作者： 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 20世纪中叶 华侨华人 客家人 加尔各答 乡愁 印度 集中分布 中国城
- 描述： 印度客家华侨华人主要聚居在加尔各答的塔坝中国城，其原籍地集中分布在梅县城北、三板桥、西阳、丙村、雁洋和三乡等地。目前由于多种原因，大部分印度客家人已经移居第三国，只有1000名左右的客家人还在印度从事皮革制造和销售鞋制品的工作。
- 客家宗亲文化：深化海峡两岸民间交往的纽带
- 作者： 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 台湾同胞 民间交往 海峡两岸 20世纪80年代 宗亲文化 客家 民族渊源
- 描述： 以血缘、姓氏为传承的宗亲文化对于共同祖先和民族渊源的追溯，对于海内外炎黄子孙的寻根问祖，对于凝聚中华民族的向心力，都有着重要的现实意义。自20世纪80年代台湾同胞开始组团返回大陆寻根谒祖以来，海峡两岸民间交往不断深化。两岸制约民间交往各种政策逐渐宽松，从“小三通”到“个人游”，两岸民间交往正在往便利与快速方向发展。从文化交流和经济合作的层面来看，两岸民间交往对官方的政策调整，起到了强大的推动作用。
- 存疑与考证：论客家历史人物研究之态度——兼评《罗芳伯及东万律兰芳政权研究》
- 作者： 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 存疑 文化建构 客家地区 历史人物研究 政权 实事求是原则 态度 考证
- 描述： 客家族群认同是一个颇为有趣的文化建构过程，这在近十年来粤闽赣客家地区各大姓氏接力式修谱和祭祖活动中表现得尤为明显。翻阅每一本厚厚的族谱，总能看到各个姓氏在历史上出现的名人。如何看待和评价这些历史人物，是客家研究无法回避的问题。研究评价历史人物需要坚持唯物史观指导和实事求是原则，并注意人物的社会价值，运用多维交叉的方法从史事中求史实，从史实中求史是。
- 离散与认同：印度客家移民的文化适应与社会变迁
- 作者： 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化适应 文化边界 客家移民 社会变迁 客家族群 文化特色 离散 印度
- 描述： 全球化之下，越来越多的移民频繁地跨越地理、政治与文化边界，穿梭于不同的时空。客家族群分散于世界各地，离散（diaspora）是客家族群文化特色之一。随着全球交通网络日益便捷，这种“离散”特征逐步定位于民族一国家与“旅行文化”之间，移民的身体居于某一国家，精神却超越民族一国家的时空。
- 仪式认同与民俗展演：兴宁客家花灯文化研究
- 作者： 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 展演 客家人 工艺流程 民俗 文化研究 人的现实 花灯 仪式过程
- 描述： 兴宁客家人普遍流行每年元宵节前后“赏灯”的习俗，笔者通过分析兴宁水口镇几个村落客家宗祠“响丁”的习俗，利用田野访谈和实地调查的方法，记录花灯的制作工艺流程、民间艺人的现实状况、“请灯”、“上灯”及“暖灯”等环节的仪式过程。
- 贫困、孝顺和往事：客家基督徒的族群认同符号
- 作者： 郭思嘉 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 基督徒 社区认同 贫困 客家人 孝顺 田野研究 族群认同 符号
- 描述： 崇谦堂是一个客家基督徒社区，于1903年创立于香港新界东北部。从1984年我最早与崇谦堂人接触开始，到1986年和1987年两次在该地开展田野研究，我一直感到迷惑的是许多崇谦堂人在谈到自己是客家人时表面上的灵巧（有时处于一种紧迫感）。他们带有一种强烈的自豪感认为自己是客家人，指引我查看有关客家历史的书籍和理论，而且他们泰然自若地列出了一长串客家名人的名单。尽管并非每个人都被认为是客家认同的积极承受者，但客家的确是崇谦堂社区认同的一个重要元素。
- 香港的一个客家村庄：荃湾的土著居民
- 作者： 罗碧诗 周云水 来源： 客家研究辑刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 自我认同 土著居民 客家人 开创者 西南区 广东话 香港政府 村庄
- 描述： 自我认同为“客家”的客家人分布广泛，包括中国（含香港与台湾）和海外。与那些新近移民的客家人不太一样，荃湾的客家村庄位于香港新界西南区，村民自认为是当地的土著居民。有时候村民会使用“本土人”这个词，意为自己是当地的开创者。与此形成对比的词“本地人”具有同样的含义，但后者常用来指新界讲广东话的早期居民。与本地人一样，客家人也被香港政府界定为土著居民，享有特别的权利。