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关键词
闽西客家传统婚俗仪式及其文化意义
作者: 潘云峰   林凤凤   来源: 贺州学院学报 年份: 2017 文献类型 : 期刊 关键词: 宗族   文化意义   婚俗   闽西客家  
描述: 闽西客家传统婚俗仪式要经过“看妹子”“合八字”“扎定”“送日子”“担席”“迎亲”“做客”等步骤,这种仪式极富地域特色,是当下闽西客家社会长期盛行的婚俗文化。闽西客家文化深受中原宗法制度文化的影响,其传统婚俗仪式背后折射的文化内涵则是需要探讨的另一方面。
广西贺州客家山歌剧生存与发展现状调查
作者: 覃爱民   来源: 贺州学院学报 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 贺州客家山歌剧   创建   生存   发展  
描述: 广西贺州客家山歌剧创建发展之路充满艰辛,它至今能成长为广西独具特色的一朵艺术奇葩,也是广西为数不多的一份地方文化遗产,其过程充满传奇色彩。目前,该剧目在连年获奖的炫目光环下,正陷于前行困难、后继乏力的重重困境之中,生存现状及其未来走向令人堪忧。习近平在文艺工作座谈会上的讲话精神,照亮了中华民族文化艺术繁荣发展的美好前程;桂台客家文化旅游合作示范区的设立,为广西贺州客家山歌剧的传承与发展提供了千载难逢的机遇。
基于生态美学的客家文化产品研发
作者: 韦祖庆   来源: 贺州学院学报 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 生命意蕴   产品研发   客家文化   生态美学  
描述: 基于客家文化的产品研发必须灌注客家文化,客家文化也能由此凭借产品而发扬光大。这个产品研发以生态美学为基本理论,紧紧抓住生命意蕴之牛耳,以美为载体,在"关系"的网络结构中体现生态位,如此产品就能长久且有蕴含。
风格独特的公会客家话
作者: 邱泳惠   来源: 贺州学院学报 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 公会   独特风格   客家话   歇后语  
描述: 贺州市公会客家话中有不少风格独特的用词、歇后语等,其中很多词语与普通话或汉语其他方言相比,在构成、读音、使用诸方面有着非常有趣的地方。
初探桂东客家服饰“客家蓝”的视觉特征
作者: 邹燕   来源: 贺州学院学报 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 图案设计   客家服饰   视觉特征  
描述: 作为客家文化的载体,桂东客家服饰浓缩了桂东客家人的传统文化,不仅体现了桂东客家的特色文化,更蕴含着桂东客家对美的创造和追求。因此,从设计学和美学的角度分析桂东客家服饰特有的图案和色彩视觉特征,对于现代绘画艺术和装饰艺术极具参考价值。
贺州“客家三茶”习俗及开发价值
作者: 刘道超   来源: 贺州学院学报 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 贺州   擂茶   细末茶   茶道   客家  
描述: 在贺州市及所属若干乡镇,部分客家人至今保存着擂茶、米茶及细末茶的古老饮食习俗。这一习俗蕴含着极其深刻的历史文化内涵,当地客家人所称"细末茶",就是唐宋时期盛行的茶道的当代遗留,极其珍贵;并且,这一习俗与当代社会追求的健康饮食十分吻合,因而具有巨大的市场经济价值。
作为生命形式的客家山歌
作者: 杨保雄   来源: 贺州学院学报 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 同构   客家山歌   艺术形式   生命形式  
描述: 客家山歌是客家人劳动的歌和生命的歌,根植于诗经,吸收了南方民歌之精华,形成了形式完备,手法多样富有生活气息和艺术活动的山歌。客家山歌以其独特的形式溶入了生命精神。
桂东客家族群的文化特色
作者: 古贤明   来源: 贺州学院学报 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 文化特色   桂东   族群   客家  
描述: 客家族群自明末清初迁入桂东以来,在与当地各族群的密切交往过程中,相互融合,和谐相处,秉承中原文化传统,发扬客家人文精神,创造并形成了独具特色的桂东客家文化:崇尚华夏正统文化;崇文重教,尚文习武,耕读传家;守望相助,崇尚节俭;浸染"乡土情结";独特的客家语言。
客家童谣的意识形态功能:对贺州客家童谣《月光光》的文化解读
作者: 杨保雄   来源: 贺州学院学报 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 童谣   意识   客家  
描述: 任何一种言说或者文本的形成,都必须是各种关系的产物。客家童谣的传播,具有构建意识形态的功能。把客家歌谣《月光光》放在具体的客家历史文化语境中解读,挖掘歌谣的文学意蕴,理解其蕴含着的客家人的意识,是认识客家民性的一条重要途径。
客家围屋的生态美学意蕴——以贺州客家围龙屋为例
作者: 韦祖庆   来源: 贺州学院学报 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 生命   天人合一   客家人   围屋  
描述: 客家围屋作为客家人典型的居所建筑,它蕴含着丰厚的精神内涵,凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴,具有良好的审美性.居所选址要讲究地理生态性,结构布局要体现天人合一,房屋功能要表征政治伦理生态,总之立足于生命的有效生存.围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用.
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