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关键词
- 割鸡祈祷 独特的宁都客家乡俗
- 作者： 吴若峰 来源： 旅游 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 祈祷 家乡 鸡 古越文化 唐宋时期 习俗 中原文化 客家
- 描述： 宁都是一个纯客家聚居的县城，这块古越之地在唐宋时期便有中原汉人移入。中原文化和古越文化的融合，形成了独特的客家习俗。冬季的梅江显得尤为温顺，清清的江水在浅浅的河床上流过，毫无声响地向南而去，东岸古老的村庄静静地等待着一年一度喧闹的时刻。
- 叶剑英 开国元勋的客家围屋
- 作者： 暂无 来源： 中华民居 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 叶剑英 马来西亚 梅县 广东省 开国元勋 云南陆军讲武堂 围屋 苦闷彷徨 南洋 客家
- 描述： 叶剑英早年追随孙中山叶剑英早年追随孙中山投身资产阶级革命,蒋介石叛变革命后,通电反蒋,不久即加入中国共产党。组织了广州起义,参加了中央苏区的军事斗争。1897年,叶剑英出身在广东省梅县一个小商人家庭,原名叶宜伟。梅县是华侨之乡,叶剑英的4个伯父都在南洋谋生。依照侨乡的习惯,1916年,19岁的叶剑英随父亲到南洋,并辗转到了马来西亚霹雳州首府怡堡。但是,谋生的日子并不顺利,时打时停。正当苦闷彷徨之时,叶剑英得知云南都督唐继尧派人到南洋,招收华侨学生入云南陆军讲武堂的消息。
- 闽西与台湾客家民间信仰的传承及变异
- 作者： 张佑周 胡祝英 来源： 客家研究辑刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 变异 闽西 台湾 传承 海峡两岸 中原传统文化 民间信仰 客家
- 描述： 的文化、血缘，我们的关系是任何力量不可切割的。”是的，两岸同胞都是炎黄子孙，两岸人民都秉承中原传统文化，大家都根在华夏，根在中原，而海峡两岸的客家乡亲
- 文化传播与客家社会变迁：在“国家”的历史场域中寻找客家发展脉络
- 作者： 邹春生 来源： 赣南师范学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 脉络 文化传播 社会变迁 历史 文化素质 中原文化 客家 场域
- 描述： 以往学者对客家族群及其文化形成的解释，主要是从移民史的角度，认为正是由于北方人口的大量南迁，才给赣闽粤客家地区带来了丰富的中原文化。于是这些学者十分强调移民人口的身份结构和文化素质，他们以族谱记载
- 深化两岸客家文化交流，促进国家统一
- 作者： 刘焕云 来源： 客家研究辑刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 日本帝国主义 全球化时代 台湾回归 文化交流 海峡两岸 国家统一 客家 和谐发展
- 描述： 二十一世纪是全球化时代，海峡两岸正走向“大三通”、文化交流与和谐发展的阶段。上个世纪，中国人经历了百余年外患与内战的痛苦经历，台湾被日本统治了50年，导致海峡两岸之分离。虽然，中国最终击退日本帝国主义，1945年台湾回归中国，中国也成为联合国五个常任理事国之一。但是，自1949年之后，两岸却陷入分裂、不和谐与对峙的局势，至今已经分隔61年。从中国历史来看，中国统一是常态，分裂是变局。自1840年鸦片战争以来，中国奋斗之目标乃在于追求国富民强与国家大一统。至今来看，追求海峡两岸之长治久安、和谐关系与最终一统
- 清代粤赣两地的客家盐商与宗族建设
- 作者： 周琍 来源： 客家研究辑刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代化过程 宗族 清代 20世纪 盐商 土地所有制 60年代 客家
- 描述： 在20世纪50、60年代有学者对绅权提出“乡绅土地所有制”“乡绅统治”等论点。80年代学者们转而注意社会史、文化史方面，提出“地域社会”、“地方意识”等论点。后者有似于西方所谓，publicsphere，是社会现代化过程常见的一种现象：它并无对抗中央或王权的意图，但有干预地方事情和民主化的倾向。这种倾向，可以说“是社会发展中的一个现代化因素”。
- 客家伯公信仰探微：以苗栗公馆为例
- 作者： 罗永昌 来源： 客家研究辑刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 基督宗教 乡公所 传统 道教 宗教信仰 民间宗教 民间信仰 客家
- 描述： 一、前言 公馆乡位于苗栗县境中央偏西，为苗栗县所辖18乡镇市之一，公馆乡属于一传统的农垦聚落，宗教信仰除了一般的民间宗教、道教、佛教、基督宗教之外，主要以“伯公”信仰最为普遍。根据1992年公馆乡公所所作的统计，公馆乡全境计有264座（扣除树爷、阿弥陀四座）大小不一的伯公庙建筑，公馆的地方宗教，本质上属于传统的民间信仰。
- 女性拜祭者和被拜祭的妇女：香港的一个客家社区
- 作者： 罗碧诗 何小荣 来源： 客家研究辑刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 社区 宗教生活 香港 妇女 人类学家 自然事物 客家 女性
- 描述： 关门口村的村民与荃湾区政府的领导，非常慷慨地为我提供了他们知道的信息，以及他们对世界和超自然事物的理解，还有上一辈传给他们的知识与记忆。在过去的四十多年里，我对此地进行了断断续续的访问，村民们对我这个外国人类学家一如既往地热情。尽管我的研究涉及其它的主题，但观察并参与村民的宗教生活，并在此基础上了解当地人的观念，也是很有必要的事情。因为我的研究主要关注妇女，所以我能够将她们与男性的行为加以比较，通过这种方式了解她们的深刻见解，以及两性之间互为补充的观点。此外，我不但可以观察到妇女活跃的宗教角色，还可以看到