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- 从语言视角看客家民性——以贺州客家为例
- 作者： 韦祖庆 古贤明 陈才佳 来源： 梧州学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 客家人 本地话 生存 客家话 民性
- 描述： 语言积淀着一定的族群民性,族群民性在某种程度上也会反映在语言中.贺州客家人,年长者倾向于只讲客家话,表现出比较强烈的自家人的族群认同意识.年轻人虽然也讲具有族群认同性的客家话,但也开始习操本地话,这体现出加强族群交往的意愿.这种情形还体现在墟场用客家话作为交易语言层面,因为客家人长于经商,从而获得更好的生存质量,于是墟场更多使用客家话作为交易语言.其实,这些选择都是遵循族群有效生存原则的结果.
- 贺州客家话单音特征词
- 作者： 陈才佳 古贤明 来源： 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 贺州客家 单音特征词
- 描述： 客家人自明代陆续迁入贺州以来,与周边其他语言族群的交往过程中,始终认同和保持自己的“客家人”身份,保持客家特有的语言习俗。记录发掘其特征词,对深入研究客家语言文化有着重要的参考价值。
- 客家人生态性生存
- 作者： 韦祖庆 来源： 北京：光明日报出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 研究 客家
- 描述： 客家人在不断地迁徙过程中，逐渐形成了独特的客家民性，也寻找到了适于族群生存的生态性生存技巧。客家人不仅主动适应自然生态环境的变化，主动适应居住地社会生态环境，而且还努力创造适于族群发展的生态环境，逐渐成为居住地主体族群。贺州客家就是这样一个典型，他们于明清时期主要从广东入迁贺州，主动适应贺州的自然生态、社会生态和精神生态的环境特点，因此先其而居的土著本地人并没有采取驱逐政策，而是怀着极大的容忍度接纳新来的入迁者，大家就在这块土地上共同生活。在这种和谐的族群社会生态环境下，贺州客家人逐渐从弱势族群发展成为优
- 基于生态美学的客家文化产品研发
- 作者： 韦祖庆 来源： 贺州学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意蕴 产品研发 客家文化 生态美学
- 描述： 基于客家文化的产品研发必须灌注客家文化,客家文化也能由此凭借产品而发扬光大。这个产品研发以生态美学为基本理论,紧紧抓住生命意蕴之牛耳,以美为载体,在"关系"的网络结构中体现生态位,如此产品就能长久且有蕴含。
- 客家围屋的生态美学意蕴——以贺州客家围龙屋为例
- 作者： 韦祖庆 来源： 贺州学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命 天人合一 客家人 围屋
- 描述： 客家围屋作为客家人典型的居所建筑,它蕴含着丰厚的精神内涵,凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴,具有良好的审美性.居所选址要讲究地理生态性,结构布局要体现天人合一,房屋功能要表征政治伦理生态,总之立足于生命的有效生存.围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用.
- 客家民居结构演变:解放个性的审美文本——以贺州客家民居为例
- 作者： 韦祖庆 来源： 贺州学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 审美文本 贺州市 个性 客家民居
- 描述： 民居建筑作为一个审美文本,必然物化一定的审美理想与追求。考察贺州市客家民居,可以发现事实:它是一个不断解放个性的审美文本,因此,这个文本也表征客家人不懈的个性解放追求。
- 情歌是礼制压抑下力比多的导流孔：以贺州客家山歌为例
- 作者： 韦祖庆 来源： 贺州学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 力比多 爱情 狂欢化 情歌
- 描述： 传统礼制限制男女交往,推崇"父母之命,媒妁之言"的婚配方式,于是束缚了鲜活的生命。但是,力比多会突破这种限制,情歌就是其中一个重要的导流孔,也是一个爱情乌托邦。这个爱情乌托邦之能展现,还在于它有一个郊野山岭的狂欢化广场,其中也流露出一些客家民性特征。
- 生态博物馆社区非必然经济弱势意象：以贺州莲塘客家生态博物馆社区为例
- 作者： 韦祖庆 来源： 广西民族师范学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 非经济弱势意象 生态博物馆 传统文化 和谐
- 描述： 生态博物馆社区已经具有经济弱势意象的习见性,但是贺州莲塘客家生态博物馆社区并不具有习见的经济弱势特征,而是具有区域性的非经济弱势意象。这种现象对于生态博物馆具有内在意义,它预示着能够更好地保护生态博物馆的传统文化,可以构筑与现代主流社会的和谐共存。