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- “梅州大侠”与黄坳俗文化的互动研究
- 作者： 房学嘉 来源： 嘉应学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 秘密大营救 客家妇女 俗文化生态 梅州大侠 客家
- 描述： 梅州大侠或大侠即指廖安祥,他是从黄坳俗文化生态环境中走向世界的客家英才,他的侠义精神的基础是客家文化的认同。文章从解读廖著入手,结合田野考察资料与地方志书等,将其放在客家文化的大背景下,旨在探讨地方精英与俗文化生态的互动关系。
- “梅州大侠”与黄坳俗文化的互动研究
- 作者： 房学嘉 来源： 客家研究辑刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 大侠 中国社会 互动研究 梅州 变迁过程 杰出人物 俗文化 社会资源
- 描述： 在近现代中国社会的急剧变迁过程中，客家人充分利用各种机遇和社会资源，涌现了大批杰出人物，为中国社会的发展作出了突出贡献，廖安祥是其中的杰出代表之一。廖安祥早年经商香港，抗战期问参与组织港九“秘密大营救”，被誉为“梅州大侠”；开办“源吉行”筹集华南抗战经费和物资；创办“香港亚洲贸易公司”支持中国的革命和建设；九十年代捐赠价值连城字画于嘉应大学，等等，高风亮节。他宽厚和蔼、侠肝义胆的风范，受到社会各界的尊敬和爱戴。
- 刍议天后文化在梅州的俗化
- 作者： 房学嘉 来源： 客家研究辑刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教学 俗化 天后文化 梅州市 水神崇拜 民间信仰 民俗学
- 描述： 天后是粤东地区的民间信仰之一。随着天后信仰的传播和发展，这种信仰逐渐形成了一种特殊的“天后文化”。(周濯街1999)比如凡天后宫所在地或是码头港口或是交通枢纽，同时也是商贸的交易场所。天后信仰不但在粤东沿海的潮汕平原颇有影响，而且在内陆山区的韩江上游主要码
- 客家人与北台湾的开发及两岸民间信仰比较：以粤东梅州与北台湾为重点考察
- 作者： 房学嘉 来源： 客家研究辑刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 开发建设 公王信仰 客家人 地方宗族 台湾省 北部地区 粤东梅州 义民信徒 民间信仰 法事活动
- 描述： 客家人迁台的时间，虽然比较闽南人迟，但他们在参与台湾岛的开发与建设中，所作出的巨大贡献不容小视。关于客家人北台湾的开发，以及梅县与北台湾民间信仰的研究，学界已发表相当多的成果，本文是作者在参考学界成果的基础上，根据田野考察与地方文献资料所作出的初步分析，意在探讨客家文化的传承，祈望学界多多教正。内容包括：客家人与北台湾的开发、北台湾的客家民间信仰特点、粤东梅州客家民间信仰特点、思考。
- 客家妇女:历史人类学视野：以粤东客家地区为重点分析
- 作者： 房学嘉 来源： “文化多样性与当代世界”国际学术研讨会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 引言客家女性的研究正日益受到学术界的关注,并已取得非常丰富的成果。传统的观点是,妇女是不能登堂人室的,包括作者早期的研究客家论文,也是循着这一思路去展开的。那么,客家妇女的地位何处得到体现?笔者近年来的田野经验是,传统的观点似有进一步审思之处。从总体上看,学界研究所涉范畴非常广泛,反映在成果上是综论式多,个案分析少。论题比较集中在两个方面,一是泛论客家妇女的美德,赞之曰"勤劳"、"勇敢",或叹之曰:天下妇女最辛苦者,莫过于客家妇女为最!二是泛论客家妇女奴仆的地位,如何受到社会的压迫与歧视,在社会中的
- 旧时粤东梅县客家女性地位的考察
- 作者： 房学嘉 来源： 客家文化学术研讨会 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一、引子本文之研究,缘于作者最近在梅县田野考察时,获见一批地方古文书,如谱牒、契约、合同等。令作者欣慰的是,这批古文书大部分仍可根据线索探寻到文中所载事件所生的地点与宗族,甚至可找到相关的家族当事人(或后裔)。
- 走进客家社会：我的田野经验：从契书看清代梅县的村落文化
- 作者： 房学嘉 来源： “区域社会与文化类型”国际学术研讨会 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一导言 笔者最近在梅县田野考察时，获见一批地方古文书，如谱牒、契约、合同等。值得欣慰的是，这批古文书大部分仍可根据线索探寻到文中所载事件所发生的地点与宗族，甚至可找到相关的家族当事人(或后裔)。这批文书时间上限可溯至清初康熙、雍正年间，下限则为民国，时间跨度近300年，通过长达几百年的历史文献的考察，可以较为系统地对梅县客家传统社会结构与原力作一历史的透视。
- 粤东梅州的天后信仰
- 作者： 房学嘉 来源： 妈祖信仰的发展与变迁——妈祖信仰与现代社会国际研讨会 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 粤东梅州的天后信仰
- 从围龙屋的神圣空间看其历史文化积淀——以粤东梅县丙村仁厚祠为重点分析
- 作者： 房学嘉 来源： 《嘉应学院学报》 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 粤东梅县 丙村仁厚温公祠 世俗空间 围龙屋
- 描述： 客家文化是汉文化的重要组成部分,而围龙屋则是客家文化的一个重要载体,集中反映了客家文化的主要特征,其文化魅力向为学界所关注。围龙屋是粤东梅州客家地区标志性的民居建筑,本文试在实证考察的基础上,通过围龙屋主人与自然及社会环境之间的互动,分析其文化功能,及其整个建构体系中的意义。围龙屋模式的民居,其形成时间,保守的估计在南宋宝以前,距今约有800多年。围龙屋的根在梅州,主要分布于梅州市各县,中心区在梅县、梅江区、兴宁市,向蕉岭县、平远县、五华县、大埔县及丰顺县辐射等,相关文化符号逐渐消失。