全部
图书
报纸
期刊
学位论文
会议论文
- 深圳的非典型客家围屋
- 作者： 张一兵 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 深圳的非典型客家围屋
- 深圳客家凌氏民居大水田村综述
- 作者： 杜鹃 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 深圳客家凌氏民居大水田村综述
- 传播学视野下江西客家民居建房仪式初探
- 作者： 许飞进 吴丁丁 罗奇 杨大禹 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 客家先民从北方南迁江西，带来先进文化，通过与土著文化的交融、结合，形成具有地域特点的客家民俗文化。调查认为，客家先民的多次迁移也是民俗文化的传播过程。受地理区位的影响,客家民居的建房仪式信息保留较为完整，仪式内容体现了劳动人民根据民俗信息再创造的过程。随着社会需求的变化，建房仪式信息的保留出现缺失，其特点是经济文化越发达的地方,其信息衰减则越强。另外，从分析中也可看出，江西客家民居建房仪式与云南地区有一定的关联度,对云南民居建房仪式研究也具有一定的参考作用，有利于地方性特征的分析与辨别。
- 客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
- 作者： 王志文 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 惭愧祖师是嘉应州当地客家人的信仰，在台湾嘉应州移民后裔的客家人却是不奉祀惭愧祖师，反而是漳州移民后裔在祭祀。本文比较其祖庙粤东地区梅州，以及台湾祭祀的信徒家族，原乡福建闽西一带信仰惭愧祖师情况。而其中既然名为“祖师公”，应是一位得道高僧而成佛成仙受人景仰膜拜，照理应该如同其他祖师公之佛像，为一慈眉善目佛教高僧神尊造型;相反，台湾所看到的惭愧祖师造型，却是：“头戴王爷冠，身着文武装，跣足坐王位。举剑斩魍魉。”这样杀气腾腾的武将造型，实在无法与祖师公联想在一起。这其中有许多未解的谜，等待我们去发掘与探寻。河洛
- 客家围龙屋与内蒙古窑居建筑文化内涵比较研究
- 作者： 张学飞 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 客家围龙屋是古老客家人聚族而居的一种独特建筑形式，其原始单纯的布局理念与独具魅力的文化内涵被誉为“东方罗马建筑”。而窑洞民居,以其淡泊质朴、自然协调的特质以及作为穴居传统的历史积淀，千百年生生不息，可谓是建筑中的“活化石”。它们是中国建筑史上的两朵奇葩，体现了劳动人民对居住文化非同寻常的美学追求，具有深度的文化内涵和很高的学术研究价值。本文通过对南北两种民居建筑文化内涵的比较，提出民居的文化传承应该注重保护和利用，将自然与艺术结合，演绎和谐。
- 三湾与狮潭溪谷地区客家聚落与宗教空间
- 作者： 潘朝阳 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 三湾与狮潭溪谷地区客家聚落与宗教空间
- 北台湾内山客家聚落的形成及社会认同初探
- 作者： 陈有志 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 北台湾内山客家聚落的形成及社会认同初探
- 客家人在台湾的开垦：主论福佬客的存在
- 作者： 陈国彦 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 明末清初，当时的中国正处于政治混乱，经济不安之际，客家人因此大举移居海外，其中一批东渡台湾移垦。康熙22年(1683年)清廷取得台湾之前后，北中南各地已有客家人移居，南部多聚集于今的嘉义、屏东平原地区,移垦中台湾的客家人则散居于云林、彰化、台中。北台湾则由淡水、南崁等河口港岸登陆，垦殖台北县市及苗栗、新竹及桃园等县市。日本占领台湾时期，原居于桃、竹、苗区的客家人，开始了在台的第二次迁徙，进入了花莲、台东与西部各处的新开发区域。清末，闽西漳州人吴沙得到兰阳平原开发权，引率漳、泉、粤等三籍人至兰阳溪以北开垦，
- 广东增城客家围龙屋发展衍变初探
- 作者： 杨星星 赖瑛 余伟强 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 明末清初之际．客家人始大规模迁入位于珠三角的增城地区。同时将其原居地的民居形式——围龙屋带入到新居地，在其后的几百年当中，客家围龙屋发生着悄然的变化。本文基于对增城客家围屋田野调查资料，对客家围龙屋在增城的发展衍变进行了初步的探讨。
- 梅州侨乡客家民居中西合璧的建筑文化
- 作者： 吴庆洲 来源： 第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 本文简介客家人在海外的发展，并以六座客家民居为实例。探讨了它们的中西合壁的建筑和装饰艺术以及中西交融的建筑文化。