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多样性的谋生技术——客家族群生存策略研究之一
作者: 何国强   来源: 广西民族研究 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 客家族群   生存策略   谋生技术  
描述: 广东客家是一个非常能够适应环境的民系 ,这种适应性最根本的内容就是他们发明和利用了许多有效的谋生方式从而使自己存活下来 ;广东客家农民参与进两个不同的系统 ,首先他们与所在区域内的生物群 (包括人 )构成了一个生态系统 ;其次 ,他们与所在区域以外的地方的群体交换妇女和劳动 ,群体之间争取重新分配土地、人群重新分布 ,于是他们参与了一个地区系统。这两个系统不是互不相干的 ,各种有关的活动使它们结合在一起 ,而且调整了两个系统内部的关系和整体生物环境的关系。
居山农耕的基本生计方式——客家族群生存策略研究系列之二
作者: 何国强   来源: 广西民族研究 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 居山农耕   客家族群   生存策略  
描述: 广东客家是居山的汉民系 ,人们的主要生计方式是农耕 ,灌溉农业是客家村社的基本模式 ;为了满足最基本的生活需要 ,广东客家世代坚持以农耕为本的生计模式 ,这一模式在不同的地理、气候、海拔条件下通过耕作方法、栽培品种、灌溉形式等表现出相同或相异的内容。在山区 ,纯粹是农业 ,但有许多为农业服务的小手工业 ;在丘陵地区 ,农业与一定规模的工商各业互相渗透 ;在海岸线附近 ,渔农并举 ,以海为田 ;在条件特殊的境况下 ,客家正确地把握机会 ,向外迁移 ,仍旧留在原地的人们 ,绝大多数操持旧业 ,少数人也附带从事
居山农耕的基本生计方式--客家族群生存策略研究系之二
作者: 何国强   来源: 广西民族研究 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 居山农耕   客家族群   生存策略  
描述: 广东客家是居山的汉民系,人们的主要生方式是农耕,灌溉农业是客家村社的基本模式;为了满足最基本的生活需要,广东客家世代坚持以农耕为本的生计模式,这一模式在不同的地理、气候、海拔条件下通过耕作方法、栽培品种,灌溉形式等表现出相同或相异的内容,在山区,纯粹是农业,但有许多为农业服务的小手工业,在丘陵地区,农业与一定规模的工商各业互相渗透;在海岸线附近,渔农并举,以海为田;在条件特殊的情况下,客家正确把握机会,向外迁移,仍旧留原地的人们,绝大多数操持旧业,少数人也附带从事某些冒险性质的活动。
从梅县地区“出花园”仪式看客家女性生存策略选择
作者: 陈婷   来源: 上海大学 年份: 2005 文献类型 : 学位论文 关键词: 出花园仪式   客家女性   花神信仰   生存策略  
描述: 在对华南地区的研究中,仪式与宗族(抑或族群)、民间信仰等一直是学术界理解俗民社会的核心视角。本文就是以一场发生在华南客家人地区的花神信仰仪式--出花园成年礼为切入点,力图通过对当地人在具体的时间、空间条件下如何实践这种仪式的细致描述和解读,考察当地花
客家族谱合流现象的文化密码解读:以黄氏族谱关于黄峭山的传说为例
作者: 黄杰明   来源: 晋阳学刊 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 宗族   族群   生存策略   族谱   客家  
描述: 明清以来南方各地客家族谱普遍出现世系合流的现象,即一个较广范围的同姓族谱,竟都有一位年代较远的共同祖先。选取以黄氏族谱关于黄峭山的传说为例,解读这种现象所反映的汉族族群最核心的两个文化观念,以及它们所揭示出来的汉族尤其是客家族群独特的生存密码,或者说生存策略,具有一定的借鉴意义。
族群依赖与冲突的共生模式——客家族群生存策略研究系列之三
作者: 何国强   来源: 广西民族研究 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 依赖   生存能力   客家族群   冲突   生存策略  
描述: 宗族是广东客家应付环境的第一种有效组织形式 ,这个形式没有完结 ,村落是第二种有效组织形式 ;族群认同的实质为族群边界 ,共同的语言、共同的心理意识 (对客家人的起源、习俗、信仰的相同看法 )、共同的体质特征使客家人不容易丧失自己的文化边界 ;客家与其他族群、客家族群内部既有冲突 ,也有融合。冲突具有双重功能 ,它使客家人清晰地认识到己方与他方的族群边界 ,展现出客家的生存能力 ,融合则使他们以模糊族群边界的代价吸收外族群的先进文化发展了自己
从萃福宫临水夫人崇拜看客家宗族的生存策略
作者: 尤丽雪   来源: 南方文物 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 古田县志   临水夫人   陈靖姑   清嘉庆   罗川   林九   生存策略   江西省赣州市   辐射区域   祈雨  
描述: 萃福宫,座落于福建省南靖县书洋镇五更寮村,清嘉庆九年(1804年)落成,专祀临水夫人陈靖姑,至今已有两百多年的历史。临水夫人,俗名陈靖姑,福州下渡人,传说生于唐大历二年(767年),卒于贞元六年(790年)。据《罗川志》和《古田县志》记载,相传陈靖姑生前为巫,能够呼风唤雨斩妖除魔,24岁时因脱胎祈雨劳伤而终。死后成神,专司扶胎救
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